Како може Јеменска мајка, сопруга, сестра, да се грижат за своите најблиски и да бидат одговорни кога нема работа?
Родовата рамнотежа во Јемен сè уште е во прилог на мажите. Надија Али-Сакаф е истражувач специјализиран за род и политика. Таа беше првата жена назначена за министер за информации во Јемен. Пред тоа, таа беше главен уредник на јеменското издание на списанието „Тајмс“. Во моментов ја подготвува својата докторска дисертација на Универзитетот во Ридинг во Велика Британија.
Овој текст е одраз на нејзиниот став. Жените се собраа по погребот на своите синови, кои загинаа во граѓанската војна во Јемен. Интересна работа за овој собир е тоа што жртвите се бореа на спротивни страни. Сепак, жените беа обединети од болка. Тие беа едноставно жени кои зборуваа за загубата на своите синови во војната и како животот во Јемен стана толку тежок за секого.
Конфликтот, кој започна во 2014 година, влијаеше врз животот на многу Јеменци директно преку борби или поради болести и глад. Војната, на долг рок, имаше огромно влијание врз јеменското општество: ја смени земјата засекогаш – особено жените.
Нивната улога во воениот Јемен стана повеќекратна. Тие се грижат за храната, тие се медијатори, миротворци и чувари на традицијата. Поради конфликтот, целиот социо-културен поредок претрпе трансформација. Низ Јемен, жените имаат задача да управуваат со заедници погодени од сиромаштија – тоа го прават со минимални средства и во некои случаи, без квалификации. Тие печат леб во своите куќи и го продаваат. Некои станаа собарки и им нудат на другите услуги за чистење за малку пари. Во исто време, малку жени поминаа низ она што некои би го нарекле зајакнување. Наместо тоа, им беа дадени повеќе одговорности. Во некои случаи, ова им дава поголема слобода на движење, бидејќи се принудени да ги напуштат своите домови во борбата да преживеат. Ова сепак не значи дека некои тврдоглави социјални принципи се сменија, туку само дека војната дополнително ги оптоваруваше жените. И не само поради страв од гол живот или економска неизвесност. Тоа е исто така еден вид недостаток на рутина; како на пример кога детето не знае дали да оди на училиште или не, а родителите не знаат како да обезбедат храна или да обезбедат пристап до здравствена заштита.
Списокот на основни потреби станува подолг. Ситуацијата во Јемен беше лоша дури и пред војната, а сега достигна ниво на очај. Како може мајка, сопруга, сестра или старател од Јемен да се грижи за своите најблиски и да биде одговорна кога нема работа? Соодносот на родова рамнотежа во Јемен сè уште го фаворизираат мажите, кои се на позиции и донесуваат одлуки во сите области, на сите нивоа. Дури и за време на дистрибуцијата на хуманитарна помош, тие одлучуваат каде и како да ја дистрибуираат. Меѓутоа, како што растеше нестабилноста за време на конфликтот, жените постепено почнаа да ги преземаат тие одговорности, бидејќи мажите беа убиени или на бојното поле или станаа премногу депресивни за да бидат корисни. Позицијата на жените во Јемен зависи и од тоа на која од конфликтните страни припаѓаат. На пример, жените од шиитската заедница Заиди, на северот, се вовлечени во идеолошка борба, свесни дека нивните сопрузи и синови ќе страдаат за политички идеали. Hените Хути ја презедоа улогата на вооружени милитанти кои убиваат противници, но исто така и оние кои регрутираат нови војници и треба да ги убедат другите жени да ја испраќаат „својата крв“ во војна, знаејќи дека нема да се вратат живи. Постои и една фракција чија задача е да ограбува куќи.
Сето ова е ново за жените во Јемен. Не затоа што тие никогаш не држеле пиштол – напротив, многу жени кои стануваат екстремисти се претходно обучени за такво нешто во рамките на нивната заедница. Јеменската традиција налага жената да може да ја брани својата куќа или поле и да ги истера потенцијалните крадци. Во племињата каде што мажите одат на работа во странство, жените учат како да користат огнено оружје за да се заштитат. Сепак, нов аспект е дека тие прават слични работи сега на јавно ниво. Но, повторно, тоа не е зајакнување. На овие жени им било кажано што да прават и добиле согласност од мажите да се занимаваат со такви активности. Тие не го прават тоа по своја слободна волја. Колку слобода имаат жените во Јемен понекогаш зависи буквално од тоа каде живеат, од степенот до кој градот е под влијание на конфликтот и кој го контролира. Ако тие се либерални социјалисти, тогаш тие имаат поголема слобода на движење и облекување отколку оние во областа под контрола на јеменската верзија на Муслиманското братство. Приказната за Јеменка која живее во таа нестабилна земја денес има неколку димензии и аспекти. Но, сите жени во Јемен имаат заедничка неверојатна еластичност што ги турка напред. И кога ќе се случи трагедија, сите тие ги жалат своите најблиски на ист начин.
